WAJAH MASAM !!! Assalamualaikum Wr Wb, Kawan, Mengapa berwajah masam ? Perhatikan firman-Nya: عَبَسَ وَتَوَلّٰٓى ۙ Dia (Muhammad) berwajah masam dan berpaling, [QS. 'Abasa: Ayat 1] اَنْ جَآءَهُ الْاَعْمٰى ؕ karena seorang buta telah datang kepadanya (Abdullah bin Ummi Maktum). [QS. 'Abasa: Ayat 2] Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dan Al -Hakim, Aisyah menceritakan bahwa Allah menurunkan 'Abasa berkenaan dengan Ibnu Ummi Maktum yang buta. Dia menemui Rasulullah SAW, lalu berkata, "Rasulullah, berilah aku bimbingan ." Saat itu, Rasulullah Serdang menerima kunjungan para pemuka kaum musyrikin. Oleh karena itu, Rasulullah mengabaikannya dan memerintahkan yang lain. Ibnu Ummi Maktum bertanya, "Apakah menurutmu perkataanku salah ?" Beliau menjawab, 'tidak' kemudian, turun surat ini sebagai teguran kepada Rasulullah SAW. (Lubaabun Nuquul:209) Maha benar Allah Dzat Yang Maha Agung. Semoga kita senantiasa dirahmati Allah SWT. Aamiin YRA. Selamat beraktifitas, Fastabiqul khairat. Wassalaamu 'alaikum Wr Wb. Sby, 30 Shafar 1438 H

AL MUTHAFIFFIN.... Assalamualaikum Wr Wb, Kawan Apakah Al MUTHAFFIFIN itu ? Perhatikan firman-Nya: وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِيْنَ ۙ Celakalah bagi orang-orang yang curang (dalam menakar dan menimbang)! [QS. Al-Muthaffifiin: Ayat 1] Diriwayatkan oleh An Nasa'i dan Ibnu Majah dari Ibnu Abbas. Ia berkata, "Ketika Rasulullah tiba di Madinah, Beliau mendapati penduduk di sana sering melakukan kecurangan menimbang dalam jual beli oleh karena itu, Allah menurunkan ayat ini. Setelah itu, mereka menakar dengan baik." (Lubaabun Nuquul:210) Maha benar Allah Dzat Yang Maha Agung. Semoga kita senantiasa dirahmati Allah SWT. Aamiin YRA. Selamat beraktifitas, Fastabiqul khairat. Wassalaamu 'alaikum Wr Wb. Sby, 28 Shafar 1438 H

KONTEMPLASI... Assalamualaikum Wr Wb, Kawan semoga tiada rasa jemu tuk merenungi ayat-ayat Allah SWT. Perhatikan firman-Nya: اِذَا السَّمَآءُ انْشَقَّتْ ۙ Apabila langit terbelah, [QS. Al-Insyiqaq: Ayat 1] وَاَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ۙ dan patuh kepada Tuhannya, dan sudah semestinya patuh, [QS. Al-Insyiqaq: Ayat 2] وَاِذَا الْاَرْضُ مُدَّتْ ؕ dan apabila bumi diratakan, [QS. Al-Insyiqaq: Ayat 3] وَاَلْقَتْ مَا فِيْهَا وَتَخَلَّتْ ۙ dan memuntahkan apa yang ada di dalamnya dan menjadi kosong, [QS. Al-Insyiqaq: Ayat 4] وَاَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ؕ dan patuh kepada Tuhannya, dan sudah semestinya patuh. [QS. Al-Insyiqaq: Ayat 5] Kali ini Allah menggambarkan saat terjadinya hari kiamat. Tiupan yang dahsyat dari terompet kehancuran malaikat Israfil mengakibatkan langit terbelah. Langitpun tunduk pada titah Allah. Dan memang sudah semestinya demikian. Sementara itu bumi juga menjadi rata. Ia mengeluarkan semua isi perutnya. Baik berupa manusia atau benda-benda yang lain hingga menjadi benar-benar kosong. Hal itu semata memenuhi titah Allah. Dan memang sudah semestinya demikian. Karena memang hanya Allah saja lah yang berhak untuk ditaati dalam keadaan apapun. Maha benar Allah Dzat Yang Maha Agung. Semoga kita senantiasa dirahmati Allah SWT. Aamiin YRA. Selamat beraktifitas, Fastabiqul khairat. Wassalaamu 'alaikum Wr Wb. Sby, 27 Shafar 1438 H

Surabaya, 22 Shafar 1438 H Assalamualaikum Wr Wb. Saudara-saudaraku yang insyaallah amat sangat berbahagia, yang senantiasa berdzikirullah dan berfikir tentang ciptaanNya: Perhatikan firman-Nya: اَفَلَا يَنْظُرُوْنَ اِلَى الْاِ بِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ؕ Maka tidaklah mereka memerhatikan unta, bagaimana diciptakan? [QS. Al-Gasyiyah: Ayat 17] Ibnu Jarir dan yang lain meriwayatkan dari Qatadah yang berkata, ketika Allah SWT menerangkan apa yang terdapat dalam syurga, orang-orang yang sesat merasa heran, Allah lalu menurunkan ayat ini. Ayat ini dipaparkan dalam bentuk kalimat ISTIFHAM (pertanyaan) yang mengandung pengertian sanggahan terhadap keyakinan kaum kafir dan sekaligus merupakan celaan atas sikap keingkaran mereka kepada hari kebangkitan. (Tafsir At-Tabari, Jilid XXIV, 2001: 338-340) Maha benar Allah Dzat Yang Maha Agung. Semoga kita senantiasa dirahmati Allah SWT. Aamiin YRA. Selamat beraktifitas, Fastabiqul khairat. Wassalaamu 'alaikum Wr Wb. By: Mustaien Surabaya

[29/10 05.21] mustaien mustaien: Ingat Asal Usul Assalamualaikum wr wb Allah SWT berfirman: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ مِنْ سُلٰلَةٍ مِّنْ طِيْنٍ ۚ Dan sungguh, Kami telah menciptakan manusia dari saripati (berasal) dari tanah. [QS. Al-Mu'minun: Ayat 12] ثُمَّ جَعَلْنٰهُ نُطْفَةً فِيْ قَرَارٍ مَّكِيْنٍ ۖ Kemudian Kami menjadikannya air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kukuh (rahim). [QS. Al-Mu'minun: Ayat 13] ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظٰمًا فَكَسَوْنَا الْعِظٰمَ لَحْمًا ۙ ثُمَّ اَنْشَأْنٰهُ خَلْقًا اٰخَرَ ؕ فَتَبٰـرَكَ اللّٰهُ اَحْسَنُ الْخٰلِقِيْنَ ؕ Kemudian, air mani itu Kami jadikan sesuatu yang melekat, lalu sesuatu yang melekat itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian, Kami menjadikannya makhluk yang (berbentuk) lain. Mahasuci Allah, Pencipta yang paling baik. [QS. Al-Mu'minun: Ayat 14] ثُمَّ اِنَّكُمْ بَعْدَ ذٰلِكَ لَمَيِّتُوْنَ ؕ Kemudian setelah itu, sungguh kamu pasti mati. [QS. Al-Mu'minun: Ayat 15] ثُمَّ اِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ تُبْعَثُوْنَ Kemudian, sungguh kamu akan dibangkitkan (dari kuburmu) pada hari Kiamat. [QS. Al-Mu'minun: Ayat 16] وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَآئِقَ ۖ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَـلْقِ غٰفِلِيْنَ Dan sungguh, Kami telah menciptakan tujuh (lapis) langit di atas kamu, dan Kami tidaklah lengah terhadap ciptaan kami. [QS. Al-Mu'minun: Ayat 17] Maha benar Allah Yang Maha Agung Smg ALLAH SWT merahmati qt semua Dan menjadikan qt selalu ingat asal usul kejadian kita. Selamat beraktifitas. Wassalamu'alaikum wr wb From Mustaien [31/10 03.37] mustaien mustaien: AL-IKHLAS Assalamualaikum wr wb Allah SWT berfirman : قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌ ۚ Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. [QS. Al-Ikhlas: Ayat 1] اَللّٰهُ الصَّمَدُ ۚ Allah tempat meminta segala sesuatu. [QS. Al-Ikhlas: Ayat 2] لَمْ يَلِدْ ۙ وَلَمْ يُوْلَدْ ۙ (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. [QS. Al-Ikhlas: Ayat 3] وَلَمْ يَكُنْ لَّهٗ كُفُوًا اَحَدٌ  Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia. [QS. Al-Ikhlas: Ayat 4] Maha benar Allah Dzat Yang Maha Agung. Semoga qt menjadi hamba yang senantiasa Mengesakan Allah SWT dan jauh dari kesyirikan. Semoga Allah SWT merahmati qt semua. Aamiin YRA. Selamat beraktifitas. Wassalaamu 'alaikum Wr Wb. From Mustaien [31/10 04.14] mustaien mustaien: AL-IKHLAS Assalamualaikum wr wb Allah SWT berfirman : قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌ ۚ Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. [QS. Al-Ikhlas: Ayat 1] اَللّٰهُ الصَّمَدُ ۚ Allah tempat meminta segala sesuatu. [QS. Al-Ikhlas: Ayat 2] لَمْ يَلِدْ ۙ وَلَمْ يُوْلَدْ ۙ (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. [QS. Al-Ikhlas: Ayat 3] وَلَمْ يَكُنْ لَّهٗ كُفُوًا اَحَدٌ  Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia. [QS. Al-Ikhlas: Ayat 4] Maha benar Allah Dzat Yang Maha Agung. Semoga qt menjadi hamba yang senantiasa Mengesakan Allah SWT dan jauh dari kesyirikan. Semoga Allah SWT merahmati qt semua. Aamiin YRA. Selamat beraktifitas. Wassalaamu 'alaikum Wr Wb. From Mustaien Surabaya [1/11 04.34] mustaien mustaien: AN-NASHR Assalamualaikum wr wb اِذَا جَآءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَالْفَتْحُ ۙ Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan, [QS. An-Nasr: Ayat 1] وَرَاَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُوْنَ فِيْ دِيْنِ اللّٰهِ اَفْوَاجًا ۙ dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah, [QS. An-Nasr: Ayat 2] فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ؕ اِنَّهٗ كَانَ تَوَّابًا maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampunan kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima Tobat. [QS. An-Nasr: Ayat 3] Maha benar Allah Dzat Yang Maha Agung. Pengabdian kepada Allah SWT tidak dapat kita capai, kecuali memiliki kedekatan dengan-Nya. Atas hal tersebut orang-orang beriman harus bersyukur kepada Allah SWT atas karunia yang diberikan-Nya dan memohon ampunan Allah atas perbuatan zalim diri mereka. Semoga kita tetap komitmen atas tujuan hidup orang-orang beriman adalah beribadah kepada Allah SWT. Semoga ajaran agamaNya yang benar memberikan penghargaan berupa kemenangan iman. Semoga Allah SWT merahmati kita semua. Aamiin YRA. Selamat beraktifitas. Wassalaamu 'alaikum wr wb. From Mustaien Surabaya. [2/11 02.58] mustaien mustaien: Surabaya, 02 Shafar 1438 H QURAISH Assalamualaikum wr wb بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ لِاِيْلٰفِ قُرَيْشٍ ۙ Karena kebiasaan orang-orang Quraisy, [QS. Quraisy: Ayat 1] NB اٖلٰفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَآءِ وَالصَّيْفِ ۚ (yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin dan musim panas. [QS. Quraisy: Ayat 2] فَلْيَـعْبُدُوْا رَبَّ هٰذَا الْبَيْتِ ۙ Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan (pemilik) rumah ini (Ka'bah), [QS. Quraisy: Ayat 3] الَّذِيْۤ اَطْعَمَهُمْ مِّنْ جُوْعٍ ۙ وَّاٰمَنَهُمْ مِّنْ خَوْفٍ yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari rasa ketakutan. [QS. Quraisy: Ayat 4] Maha benar ALLAH Dzat Yang Maha Agung. Ya Allah, sungguh aku memohon kepada -Mu, keselamatan dari segala dosa, kemampuan dalam meraih segala kebajikan, keberhasilan dalam mendapatkan surga, dan keselamatan dari api neraka. Semoga Allah SWT merahmati kita semua, aamiin YRA. Selamat beraktifitas. Wassalaamu 'alaikum wr wb. From Mustaien Surabaya [3/11 03.29] mustaien mustaien: Surabaya, 03 Shafar 1438 H Assalamualaikum wr wb بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّيْنَ ۙ Maka celakalah orang yang salat, [sambung ke ayat 5, yaitu orang yang lalai terhadap salat] [QS. Al-Ma'un: Ayat 4] الَّذِيْنَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُوْنَ ۙ (yaitu) orang-orang yang lalai terhadap salatnya, [QS. Al-Ma'un: Ayat 5] الَّذِيْنَ هُمْ يُرَآءُوْنَ ۙ yang berbuat riya', [QS. Al-Ma'un: Ayat 6] وَيَمْنَعُوْنَ الْمَاعُوْنَ dan enggan (memberikan) bantuan. [QS. Al-Ma'un: Ayat 7] Maha benar ALLAH Dzat Yang Maha Agung. Semoga kita tidak tergolong orang-orang munafik yg selalu menampakkan perbuatan shalat dan memberikan pinjaman kepada orang lain di depan orang-orang beriman. Semoga Allah SWT merahmati kita semua, aamiin YRA. Selamat beraktifitas. Wassalaamu 'alaikum wr wb. From Mustaien Surabaya [4/11 03.30] mustaien mustaien: Surabaya, 04 Shafar 1438 H AL-HUMAZAH Assalamualaikum Wr Wb وَيْلٌ لِّـكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةِ ۙ Celakalah bagi setiap pengumpat dan pencela, [QS. Al-Humazah: Ayat 1] اۨلَّذِيْ جَمَعَ مَالًا وَّعَدَّدَهٗ ۙ yang mengumpulkan harta dan menghitung-hitungnya, [QS. Al-Humazah: Ayat 2] Maha Benar Allah Dzat Yang Maha Agung. Ubay bin Khalaf, hartawan besar dari kaum Quraisy, ia dg hartanya suka mencemooh dan mengolok-olok Rasulullah SAW, ia pula beranggapan bahwa hartanya akan membuatnya kekal sehingga ia tidak butuh beribadah kepada Allah SWT. Na'udzhubillahi min dzalik. Smg ALLAH SWT merahmati kita semua. Aamiin YRA. Selamat beraktifitas. Fastabiqul khairat. Wassalaamu 'alaikum Wr Wb. From Mustaien Surabaya [5/11 04.38] mustaien mustaien: Surabaya, 5 Shafar 1438 H Assalamualaikum Wr Wb وَالْعَصْرِ ۙ Demi masa. [QS. Al-'Asr: Ayat 1] اِنَّ الْاِنْسَانَ لَفِيْ خُسْرٍ ۙ Sungguh, manusia berada dalam kerugian, [QS. Al-'Asr: Ayat 2] اِلَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ ۙ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan serta saling menasihati untuk kebenaran dan saling menasihati untuk kesabaran. [QS. Al-'Asr: Ayat 3] Maha Benar Allah Dzat Yang Maha Agung. Al-Ashr adalah ketika manusia melakukan perbuatan baik dan buruk. Semoga kita termasuk manusia yang selalu bersemangat dan bersungguh-sungguh dalam beramal shaleh atas dasar keimanan yang bersih serta selalu bersinar ma'ruf bagi munkar atas dasar kebenaran dan kesabaran. Semoga ALLAH merahmati kita semua. Aamiin YRA. Selamat beraktifitas. Fastabiqul khairat. Wassalaamu 'alaikum Wr Wb. From Mustaien Surabaya [6/11 04.16] mustaien mustaien: Surabaya, 6 Shafar 1438 H BERITA LANGIT.... Assalamualaikum wr wb اَلْهٰٮكُمُ التَّكَاثُرُ ۙ Bermegah-megahan telah melalaikan kamu, [QS. At-Takasur: Ayat 1] حَتّٰى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ؕ sampai kamu masuk ke dalam kubur. [QS. At-Takasur: Ayat 2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُوْنَ ۙ Sekali-kali tidak! Kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu), [QS. At-Takasur: Ayat 3] ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُوْنَ ؕ kemudian sekali-kali tidak! Kelak kamu akan mengetahui. [QS. At-Takasur: Ayat 4] Maha benar Allah Dzat Yang Maha Agung. Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari Ali Bin Abi Tholib. Ia berkata, "Semula aku pernah meragukan terhadap siksa kubur. Kemudian, turunlah ayat 1 sampai 4 ini." Keyakinan beliaupun semakin teguh. Semoga kita tidak digolongkan orang-orang yang menyombongkan diri dengan harta (dunia). Dan meyakini akan adanya kehidupan yang kekal abadi. Semoga Allah SWT merahmati kita semua. Aamiin YRA. Selamat beraktifitas. Fastabiqul khairat. Wassalaamu 'alaikum wr wb. From Mustaien Surabaya [7/11 03.17] mustaien mustaien: Surabaya, 7 Shafar 1438 H KIAMAT........ ASSALAMUALAIKUM WR WB. اَلْقَارِعَةُ ۙ Hari Kiamat, [QS. Al-Qari'ah: Ayat 1] مَا الْقَارِعَةُ ۚ apakah hari Kiamat itu? [QS. Al-Qari'ah: Ayat 2] وَمَاۤ اَدْرٰٮكَ مَا الْقَارِعَةُ ؕ Dan tahukah kamu apakah hari Kiamat itu? [QS. Al-Qari'ah: ayat 3) يَوْمَ يَكُوْنُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوْثِ ۙ Pada hari itu manusia seperti laron yang beterbangan, [QS. Al-Qari'ah: Ayat 4] وَتَكُوْنُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوْشِ ؕ dan gunung-gunung seperti bulu yang dihambur-hamburkan. [QS. Al-Qari'ah: Ayat 5] فَاَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِيْنُهٗ ۙ Maka adapun orang yang berat timbangan (kebaikan)nya, [QS. Al-Qari'ah: Ayat 6] فَهُوَ فِيْ عِيْشَةٍ رَّاضِيَةٍ ؕ maka dia berada dalam kehidupan yang memuaskan (senang). [QS. Al-Qari'ah: Ayat 7] وَاَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِيْنُهٗ ۙ Dan adapun orang yang ringan timbangan (kebaikan)nya, [QS. Al-Qari'ah: Ayat 8) فَاُمُّهٗ هَاوِيَةٌ ؕ maka tempat kembalinya adalah Neraka Hawiyah. [QS. Al-Qari'ah: Ayat 9] وَمَاۤ اَدْرٰٮكَ مَا هِيَهْ ؕ Dan tahukah kamu apakah Neraka Hawiyah itu? [QS. Al-Qari'ah: Ayat 10] نَارٌ حَامِيَةٌ (Yaitu) api yang sangat panas. [QS. Al-Qari'ah: Ayat 11] Maha benar Allah Dzat Yang Maha Agung. Ya Allah, berilah kerelaan kepada diriku untuk bisa menerima takdirMu dan berkahilah aku dalam perkara yang telah Engkau takdirkan untuk diriku sehingga aku tidak akan senang untuk menyegerakan takdir yang masih Engkau tangguhkan dan aku tidak akan senang untuk menangguhkan takdir yang telah Engkau datangkan lebih cepat. Semoga Allah merahmati kita semua. Aamiin YRA. Selamat beraktifitas. Fastabiqul khairat. Wassalaamu 'alaikum wr wb Form Mustaien Surabaya [7/11 18.07] mustaien mustaien: Surabaya, 8 Shafar 1438 H GUNCANGAN..... Assalamu 'alaikum wr wb فَمَنْ يَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَّرَهٗ ؕ Maka barang siapa mengerjakan kebaikan seberat zarrah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. [QS. Az-Zalzalah: Ayat 7] وَمَنْ يَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَّرَهٗ Dan barang siapa mengerjakan kejahatan seberat zarrah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. [QS. Az-Zalzalah: Ayat 8] Maha benar Allah Dzat Yang Maha Agung. Pada dasarnya, seorang yang beriman akan memperoleh kesenangan karena mendapatkan ridho Allah. Mengetahui dan merasakan hal ini adalah kesenangan terbesar yang kita rasakan. Orang yang durhaka kepada Allah dan menolak mengakui adanya Allah juga akan diberi balasan karena apa yang mereka lakukan itu. Mereka akan disiksa dalam neraka. Semoga kita dirahmati Allah SWT. Aamiin YRA. Selamat beraktifitas. Fastabiqul khairat. Wassalaamu 'alaikum wr wb From Mustaien Surabaya. Nb. Silakan dishare, tks . [9/11 00.42] mustaien mustaien: Surabaya, 9 Shafar 1438 H Assalamualaikum wr wb وَمَاۤ اُمِرُوْۤا اِلَّا لِيَعْبُدُوا اللّٰهَ مُخْلِصِيْنَ لَـهُ الدِّيْنَ ۙ حُنَفَآءَ وَيُقِيْمُوا الصَّلٰوةَ وَيُؤْتُوا الزَّكٰوةَ وَذٰلِكَ دِيْنُ الْقَيِّمَةِ ؕ Padahal mereka hanya diperintah menyembah Allah, dengan ikhlas menaati-Nya semata-mata karena (menjalankan) agama, dan juga agar melaksanakan salat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus (benar). [QS. Al-Bayyinah: Ayat 5] Maha Benar Allah Dzat Yang Maha Agung. Untuk mendapatkan keikhlasan sejati: . Harus memahami bahwa ikhlas itu penting . Harus memiliki keinginan untuk ikhlas. Dan yang gagal memahami keikhlasan pasti akan mencari kekuatan dan kekuasaan yang bersifat keduniawian. Mengingatkan Mukmin sejati bahwa kekuatan di dunia dan di akhirat itu hanya didapatkan melalui keikhlasan. Semoga kita termasuk mukmin sejati dan mendapatkan rahmat ALLAH SWT, aamiin YRA. Selamat beraktifitas. Fastabiqul khairat. From Mustaien Surabaya Monggo dishare. [10/11 03.16] mustaien mustaien: Surabaya, 10 Shafar 1438 H Assalamualaikum wr wb اِنَّاۤ اَنْزَلْنٰهُ فِيْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ ۚ Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Qur'an) pada malam qadar. [QS. Al-Qadr: Ayat 1] وَمَاۤ اَدْرٰٮكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ؕ Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu? [QS. Al-Qadr: Ayat 2] لَيْلَةُ الْقَدْرِ ۙ خَيْرٌ مِّنْ اَلْفِ شَهْرٍ ؕ Malam kemuliaan itu lebih baik daripada seribu bulan. [QS. Al-Qadr: Ayat 3] Maha Benar Allah Dzat Yang Maha Agung. Diriwayatkan Ibnu Jarir dari Mujahid bahwasanya dahulu ada seorang Yahudi yang selalu beribadah pada malam hingga pagi. Kemudian, dia berjihad melawan musuh pada siang hari hingga petang. Dia melakukan hal itu selama seribu bulan. ALLAH SWT menurunkan Al-Qadar yang mengandung perbuatan yang lebih baik dari pada perbuatan orang (Yahudi) itu. (Lubaabun Nuquul: 215). Semoga kita mendapatkan rahmat ALLAH SWT, aamiin YRA. Selamat beraktifitas. Fastabiqul khairat. From Mustaien Surabaya Monggo dishare. [11/11 02.59] mustaien mustaien: Surabaya, 11 Shafar 1438 H Assalamualaikum wr wb QS. At-Tin, 95: 4, 5, 8 لَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فِيْۤ اَحْسَنِ تَقْوِيْمٍ Sungguh, Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya, [QS. At-Tin: Ayat 4] ثُمَّ رَدَدْنٰهُ اَسْفَلَ سَافِلِيْنَ ۙ kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya, [QS. At-Tin: Ayat 5] اَلَيْسَ اللّٰهُ بِاَحْكَمِ الْحٰكِمِيْنَ Bukankah Allah hakim yang paling adil? [QS. At-Tin: Ayat 8] Maha Benar Allah Dzat Yang Maha Agung. Bagian Kecil Kesempurnaan Manusia: . Pencernaan, dg adanya air liur sebagai sumber pertahanan pertama dan memperlancar masuknya makanan shg mudah dicerna. . Pernafasan, di mana terdapat hidung yang diciptakan untuk membersihkan dan menghangatkan udara yang kita hirup. . Kerangka, yang tidak hanya melindungi organ-organ utama, tetapi juga dengan kemampuan bergerak yang unggul. . Kulit, merupakan organ penting terluar yang melindungi tubuh. . Jantung, adalah bagian terpenting pada sistem peredaran darah, yang menghubungkan 100 trilliun sel pada tubuh satu demi satu. Semoga Allah SWT merahmati kita semua. Fastabiqul khairat . Selamat beraktifitas. Wassalaamu 'alaikum wr wb. From Mustaien Surabaya [12/11 03.19] mustaien mustaien: Surabaya, 12 Shafar 1438 H Assalamualaikum wr wb اِلَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ فَلَهُمْ اَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُوْنٍ ؕ kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan; maka mereka akan mendapat pahala yang tidak ada putus-putusnya. [QS. At-Tin: Ayat 6] Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari Ibnu Abbas bahwasanya Ayat ini menerangkan, ada segolongan orang yang dikembalikan pada kondisi PIKUN di masa Rasulullah. Beliau ditanya tentang mereka, kemudian ALLAH menurunkan jawaban dalam hadits qudsi, "Berilah mereka maaf, bahwa bagi mereka pahala atas apa yang telah mereka perbuat sebelum mereka menjadi pikun." (Lubabun Nukul: 214). Semoga Allah SWT merahmati kita semua. Fastabiqul khairat . Selamat beraktifitas. Wassalaamu 'alaikum wr wb. From Mustaien Surabaya [13/11 03.27] mustaien mustaien: Surabaya, 13 Shafar 1438 H Assalamualaikum wr wb Saudara-saudara yang berbahagia, ALLAH SWT berfirman: اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِيْ خَلَقَ ۚ Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan, [QS. Al-'Alaq: Ayat 1] Maha Benar Allah Dzat Yang Maha Agung. Aisyah r.a berkata, "Yang pertama turun (dari Wahyu) kepada Rasulullah SAW, adalah mimpi yang baik di dalam tidur." Beliau tidak pernah bermimpi, tetapi akan menjadi kenyataan seperti merekahnya cahaya subuh. Kemudian, beliau gemar bersembunyi di Gua Hira. Beliau beribadah di sana, yakni beribadah beberapa malam sebelum rindu kepada keluarga beliau dan mengambil bekal untuk itu. Kemudian, beliau pulang kepada Khadijah. Beliau mengambil bekal seperti biasanya sehingga datanglah kepadanya kebenaran. Ketika beliau ada di Gua Hira, datanglah malaikat seraya berkata, "Bacalah !" Beliau berkata, "Sungguh saya tidak dapat membaca." Malaikat mengambil dan mendekapnya sehingga beliau lelah. Kemudian, malaikat melepaskannya dan berkata, "Bacalah!" Beliau berkata, "Sungguh saya tidak dapat membaca." Lalu, malaikat mengambil dan mendekapnya untuk yang kedua kalinya, kemudian melepaskannya. Lalu, malaikat mengambil dan mendekapnya untuk yang ketiga kalinya, kemudian melepaskannya lagi. Lalu, malaikat membacakan, :"Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Mahamulia. Yang mengajar (manusia) dengan pena." (HR. Bukhari). Semoga Allah SWT merahmati kita semua. Fastabiqul khairat . Selamat beraktifitas. Wassalaamu 'alaikum wr wb. From Mustaien Surabaya [14/11 19.23] mustaien mustaien: Surabaya, 15 Shafar 1438 H Assalamualaikum Wr Wb Saudara-saudaraku yang berbahagia. Allah SWT berfirman: فَاِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ۙ Maka sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan, [QS. Al-Insyirah: Ayat 5] Maha benar Allah Dzat Yang Maha Agung. Diriwayatkan Ibnu Jarir dari Hasan Al-Bashri bahwasannya ketika kaum musyrikin melecehkan kaum muslimin dengan kemiskinan yang menimpa mereka, Rasulullah SAW kemudian bersabda, "Berbahagialah kalian karena kemudahan telah datang kepada kalian. Ketahuilah sesungguhnya satu kesulitan tidak akan pernah mengalahkan dua kemudahan " (Lubaabun Nuquul: 213). Semoga Allah SWT senantiasa merahmati kita semua. Selamat beraktifitas. Fastabiqul khairat. Wassalaamu 'alaikum Wr Wb. From Mustaien Surabaya [16/11 04.44] mustaien mustaien: Surabaya, 16 Shafar 1438 H Assalamualaikum Wr Wb Saudara-saudaraku yang berbahagia. Allah SWT berfirman: وَالضُّحٰى ۙ Demi waktu duha (ketika matahari naik sepenggalah), [QS. Ad-Duha: Ayat 1] وَالَّيْلِ اِذَا سَجٰى ۙ dan demi malam apabila telah sunyi, [QS. Ad-Duha: Ayat 2] Maha benar Allah Dzat Yang Maha Agung. Allah Selalu Menyertai Hanya untuk menegaskan bahwa Allah takkan pernah meninggalkan Nabi Muhammad saw, tidak juga marah terhadapnya, Allah memulai surat ini dengan bersumpah dengan waktu dhuha dan waktu malam. Apa rahasia Allah memilih dua waktu tersebut? Waktu dhuha adalah permulaan siang. Waktu produktif kebanyakan manusia. Pada jam-jam inilah manusia memulai aktivitasnya. Ada yang mulai bekerja, ada yang berangkat ke sekolah belajar dan mengajarkan ilmu, ada yang mulai bertanam mencari jalan rezeki, ada yang membuka toko, membuka pintu-pintu rahmat Allah. Kemudian Allah bersumpah demi waktu malam yang menampakkan ketenangannya. Sunyi dengan kesenyapannya. Itulah tabiat malam. Dijadikan Allah sebagai waktu beristirahat manusia setelah seharian bekerja dan beraktivitas. Allah jadikan juga waktu untuk berkumpul dengan keluarga. Allah berikan kesempatan untuk melakukan hal-hal yang dianggap paling privasi. Karena waktu malam jauh lebih tenang dibanding waktu lainnya. Semoga Allah SWT senantiasa merahmati kita semua. Aamiin YRA. Selamat beraktifitas, Fastabiqul khairat , Wassalaamu 'alaikum Wr Wb. By: Mustaien Surabaya [17/11 02.17] mustaien mustaien: Surabaya, 17 Shafar 1438 H Assalamualaikum Wr Wb Saudara-saudaraku yang senantiasa bahagia, Allah SWT berfirman: وَسَيُجَنَّبُهَا الْاَتْقَى ۙ Dan akan dijauhkan darinya (neraka) orang yang paling bertakwa, [QS. Al-Lail: Ayat 17] Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Urwah bahwasanya ayat ini dan ayat setelahnya turun berkaitan dengan peristiwa Abu Bakar Siddiq telah memerdekakan tujuh hamba sahaya. Sebelumnya, mereka semua disiksa karena menganut agama Allah. (Lubaabun Nuquul: 212) Maha benar Allah Dzat Yang Maha Agung. Semoga kita semua dirahmati Allah SWT, Aamiin YRA. Selamat beraktifitas, Fastabiqul khairat. Wassalaamu 'alaikum Wr Wb. By: Mustaien Surabaya [17/11 23.53] mustaien mustaien: Surabaya, 18 Shafar 1438 H Assalamualaikum Wr Wb Saudara-saudaraku yang senantiasa mendambakan hidup bahagia. Sesungguhnya Allah SWT berfirman: فَاَمَّا مَنْ اَعْطٰى وَاتَّقٰى ۙ Maka barang siapa memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, [QS. Al-Lail: Ayat 5] Dalam sebuah riwayat yang diriwayatkan oleh Al Hakim, dari Amar bin Abdullah bin Zubair, dari ayahnya. Abu Bakar memerdekakan kaum papa dan kaum wanita jika mereka masuk Islam. Ayahnya melihat dan bertanya kepadanya, lalu Abu Bakar menjawab bahwa ia hanya mengharapkan apa yang ada disisi Allah. Kemudian turunlah ayat ini. (Lubaabun Nuquul: 212) Maha benar Allah Dzat Yang Maha Agung. Semoga kita semua dirahmati Allah SWT, Aamiin YRA. Selamat beraktifitas, Fastabiqul khairat. Wassalaamu 'alaikum Wr Wb. By: Mustaien Surabaya

PANCASILA BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah 　　Indonesia sebagai negara yang mempunyai dasar Negara yaitu pancasila yang memiliki sebuah arti penting memiliki ideologi. Setiap bangsa dan negara ingin berdiri kokoh, tidak mudah terombang-ambing oleh kerasnya persoalan hidup berbangsa dan bernegara.Tidak terkecuali negara Indonesia. Negara yang ingin berdiri kokoh dan kuat, perlu memiliki ideologi negara yang kokoh dan kuat pula. Tanpa itu, maka bangsa dan negara akan rapuh. Di era yang serba modern ini, makna pancasila sebagai ideologi bangsa dan negara Indonesia sedikit dilupakan oleh sebagian rakyat Indonesia dan digantikan oleh perkembangan tekhnologi yang sangat canggih. Padahal sejarah perumusan Pancasila melalui proses yang sangat panjang dan rumit. Pancasila merupakan kesatuan yang tidak bisa dipisahkan, karena dalam masing-masing sila tidak bisa di tukar tempat atau dipindah. Bagi bangsa Indonesia, pancasila merupakan pandangan hidup bangsa dan negara Indonesia. Mempelajari Pancasila lebih dalam menjadikan kita sadar sebagai bangsa Indonesia yang memiliki jati diri dan harus diwijudkan dalam pergaulan hidup sehari-hari untuk menunjukkan identitas bangsa yang lebih bermatabat dan berbudaya tinggi. Untuk itulah diharapkan dapat menjelaskan Pancasila sebagai ideologi negara, menguraikan nilai-nilai Pancasila sebagai ideologi negara dan karakteristik Pancasila sebagai ideologi negara. Pengetahuan ideologi mempunyai arti tentang gagasan-gagasan. Ideologi secara fungsional merupakan seperangkat gagasan tentang kebaikan bersama atau tentang masyarakat dan negara yang dianggap baik. Ciri-ciri ideologi pancasila merupakan ideologi yang membedakan dengan ideologi yang lainnya. Ciri-ciri tersebut yang pertama adalah Tuhan Yang Maha Esa yang berarti pengakuan bangsa Indonesia terhadap Tuhan sebagai pencipta dunia dengan segala isinya.Kedua adalah penghargaan kepada sesama umat manusia, suku bangsa dan bahasanya sesuai dengan Kemanusiaan yang Adil dan Beradab, Ketiga adalah bangsa Indonesia menjunjung tinggi persatuan bangsa, keempat adalah bahwa kehidupan kita dalam kemasyarakatan dan bernegara berdasarkan atas sistem demokrasi. Makalah ini juga dapat dijadikan bekal keterampilan agar dapat menganalisis dan bersikap kristis terhadap para petinggi negara yang menyimpang dari Ideologi bangsa dan negara Indonesia. 1.2 Rumusan Masalah 1.2.1 Apa arti Pancasila sebagai Ideologi bangasa dan Negara Indonesia? 1.2.2 Bagaimana Perjalanan Pancasila Sebagai Ideologi dari Masa ke Masa? 1.2.3 Apa nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila sebagai Ideologi Bangsa dan Negara Indonesia? 1.2.4 Apa fungsi Pancasila sebagai Ideologi bangsa dan Negara Indonesia? BAB II KAJIAN PUSTAKA 2.1 Pegertian Ideologi 　　Pengertian Ideologi menurut beberapa ahli adalah debagai berikut, Pengertian Ideologi - Ideologi berasal dari kata yunani yaitu iden yang berarti melihat, atau idea yang berarti raut muka, perawakan, gagasan buah pikiran dan kata logi yang berarti ajaran. Dengan demikian ideologi adalah ajaran atau ilmu tentang gagasan dan buah pikiran atau science des ideas (AL-Marsudi, 2001:57). 　　Puspowardoyo (1992) menyebutkan bahwa ideologi dapat dirumuskan sebagai komplek pengetahuan dan nilai secara keseluruhan menjadi landasan seseorang atau masyarakat untuk memahami jagat raya dan bumi seisinya serta menentukan sikap dasar untuk mengolahnya. Berdasarkan pemahaman yang dihayatinya seseorang dapat menangkap apa yang dilihat benar dan tidak benar, serta apa yang dinilai baik dan tidak baik. 　　Menurut pendapat Harol H. Titus. Definisi dari ideologi adalah: Aterm used for any group of ideas concerning various political and aconomic issues and social philosophies often applied to a systematic scheme of ideas held by groups or classes, artinya suatu istilah yang digunakan untuk sekelompok cita-cita mengenai bebagai macam masalah politik ekonomi filsafat sosial yang sering dilaksanakan bagi suatu rencana yang sistematis tentang suatu cita-cita yang dijalankan oleh kelompok atau lapisan masyarakat. 　　Pengertian Ideologi menurut Ibnu Sina adalah Mabda’ secara etimologis adalah mashdar mimi dari kata bada’ayabdau bad’an wa mabda’an yang berarti permulaan. Secara terminologis berarti pemikiran mendasar yang dibangun diatas pemikiran-pemikiran (cabang )[dalam Al-Mausu’ah al-Falsafiyah, entry al-Mabda’]. Al-Mabda’(ideologi) : pemikiran mendasar (fikrah raisiyah) dan patokan asasi (al-qaidah al-asasiyah) tingkah laku. Dari segi logika al-mabda’ adalah pemahaman mendasar dan asas setiap peraturan. Secara garis besar dapat disimpulkan bahwa Ideologi(mabda’) adalah pemikiran yang mencakup konsepsi mendasar tentang kehidupan dan memiliki metode untuk merasionalisasikan pemikiran tersebut berupa fakta, metode menjaga pemikiran tersebut agar tidak menjadi absurd dari pemikiran-pemikiran yang lain dan metode untuk menyebarkannya. Sehingga dalam Konteks definisi ideologi inilah tanpa memandang sumber dari konsepsi Ideologi, maka Islam adalah agama yang mempunyai kualifikasi sebagai Ideologi dengan padanan dari arti kata Mabda’ dalam konteks bahasa arab. 　　Apabila kita telusuri seluruh dunia ini, maka yang kita dapati hanya ada tiga ideologi (mabda’). Yaitu Kapitalisme, Sosialisme termasuk Komunisme, dan Islam. Untuk saat ini dua mabda pertama, masing-masing diemban oleh satu atau beberapa negara. Sedangkan mabda yang ketiga yaitu Islam, saat ini tidak diemban oleh satu negarapun, melainkan diemban oleh individu-individu dalam masyarakat. Sekalipun demikian, mabda ini tetap ada di seluruh penjuru dunia. 　　Sumber konsepsi ideologi kapitalisme dan Sosialisme berasal dari buatan akal manusia, sedangkan Islam berasal dari wahyu Allah SWT (hukum syara’). Ibnu Sina mengemukakan masalah tentang ideologi dalam Kitab-nya "Najat", dia berkata:"Nabi dan penjelas hukum Tuhan serta ideologi jauh lebih dibutuhkan bagi kesinambungan ras manusia, dan bagi pencapaian manusia akan kesempurnaan eksistensi manusiawinya, ketimbang tumbuhnya alis mata, lekuk tapak kakinya, atau hal-hal lain seperti itu, yang paling banter bermanfaat bagi kesinambungan ras manusia, namun tidak perlu sekali." Al - Marsudi 　　Ideologi adalah ajaran atau ilmu tentang gagasan dan buah pikiran atau science des ideas Puspowardoyo 　　Menyebutkan bahwa ideologi dapat dirumuskan sebagai komplek pengetahuan dan nilai secara keseluruhan menjadi landasan seseorang atau masyarakat untuk memahami jagat raya dan bumi seisinya serta menentukan sikap dasar untuk mengolahnya. Berdasarkan pemahaman yang dihayatinya seseorang dapat menangkap apa yang dilihat benar dan tidak benar, serta apa yang dinilai baik dan tidak baik. Harol H. Titus 　　Ideologi adalah suatu istilah yang digunakan untuk sekelompok cita-cita mengenai bebagai macam masalah politik ekonomi filsafat sosial yang sering dilaksanakan bagi suatu rencana yang sistematis tentang suatu cita-cita yang dijalankan oleh kelompok atau lapisan masyarakat. Ali Syariati 　　Mendefenisikan ideologi sebagai “keyakinan-keyakinan dan gagasan-gagasan yang ditaati oleh suatu kelompok, suatu klas sosial, suatu bangsa atau satu ras tertentu Destutt de Tracy Mengartikan ideology sebagai “Science of ideas”, dimana didalamnya ideologi dijabarkan sebagai jumlah program yang diharapkan membawa perubahan institusional dalam suatu masyarakat. Kirdi Dipoyudo 　　Ideologi sebagai suatu kesatuan gagasan-gagasan dasar yang sistematis dan menyeluruh tentang manusia dan kehidupanya baik individual maupun sosial, termasuk kehidupan Negara. Sastra Pratedja 　　Ideologi sebagai suatu kompleks gagasan atau pemikiran yang beerorientasi pada tindakan yang diorganisir menjadi suatu sistem yang teratur. C.C. Rodee Ideologi adalah kumpulan gagasan yang secara logis berkaitan dan mengidentifikasikan nilai-nilai yang memberi keabsahan bagi institusi politik dan pelakunya. Ideologi dapat di gunakan untuk membenarkan status quo atau membenarkan usaha untuk mengubahnya (dengan atau tanpa dengan kekerasan). Gunawan Setiardjo Ideologi adalah kumpulan ide atau gagasan atau aqidah 'aqliyyah (akidah yang sampai melalui proses berpikir) yang melahirkan aturan-aturan dalam kehidupan. Thomas H Ideologi adalah suatu cara untuk melindungi kekuasaan pemerintah agar dapat bertahan dan mengatur rakyatnya. Muhammad Ismail Ideologi (Mabda’) adalah Al-Fikru al-asasi al-ladzi hubna Qablahu Fikrun Akhar, pemikiran mendasar yang sama sekali tidak dibangun (disandarkan) di atas pemikiran pemikiran yang lain. Dr. Hafidh Shaleh Ideologi adalah sebuah pemikiran yang mempunyai ide berupa konsepsi rasional (aqidah aqliyah), yang meliputi akidah dan solusi atas seluruh problem kehidupan manusia. Pemikiran tersebut harus mempunyai metode, yang meliputi metode untuk mengaktualisasikan ide dan solusi tersebut, metode mempertahankannya, serta metode menyebarkannya ke seluruh dunia. Taqiyuddin An - Nabhani Ideology adalah suatu aqidah aqliyah yang melahirkan peraturan, yang dimaksud aqidah adalah pemikiran yang menyeluruh tentang alam semesta, manusia, dan hidup, serta tentang apa yang ada sebelum dan setelah kehidupan, di samping hubungannya dengan Zat yang ada sebelum dan sesudah alam kehidupan di dunia ini. Atau Mabda’ adalah suatu ide dasar yang menyeluruh mengenai alam semesta, manusia, dan hidup. Mencakup dua bagian yaitu, fikrah dan thariqah. Karl Marx Mengartikan Ideologi sebagai pandangan hidup yang dikembangkan berdasarkan kepenti-ngan golongan atau kelas sosial tertentu dalam bidang politik atau sosial ekonomi. Notonegoro 　　Mengemukakan bahwa Ideologi negara dalam arti cita-cita negara atau cita-cita yang menjadi dasar bagi suatu sistem kenegaraan untuk seluruh rakyat dan bangsa yang bersangkutan pada hakikatnya merupakan asas kerokhanian yang antara lain memiliki ciri:1) Mempunyai derajat yang tertinggi sebagai nilai hidup kebangsaan dan kenegaraan;2) Mewujudkan suatu asas kerokhanian, pandangan dunia, pedoman hidup, pegangan hidup yang dipelihara, dikembangkan, diamalkan, dilestarikan kepada generasi berikutnya, diperjuangkan dan dipertahankan dengan kesediaan berkorban. 　　　　Kamus Bahasa Indonesia ,319Ideologi adalah kumpulan konsep bersistem yang dijadikan asas pendapat (kejadian) yang memberikan arah dan tujuan untuk kelangsungan hidup. Atau cara berfikir seseorang atau suatu gagasan. Destutt de Tray ( 1801-orang yang pertama mengemukakan ideologi )Ideologi adalah ilmu yang tentang gagasan yang menunjukan jalan yang benar menuju masa depan. MoerdionoIdeology adalah kompleks pengetahuan dan nilai, yang secara keseluruhan menjadi landasan bagi seorang ( masyarakat ) untuk memahami jagad raya dan bumi seisinya serta menentukan sikap dasar untuk mengelolanya. AlfianIdeology , Alfian mendefinisikan ideologi sebagai akumulasi nilai-nilai yang dianggap baik dan benar tentang tujuan yang ingin dicapai masyarakat, sekaligus menjadi pedoman dan cita-cita pengatur perilaku masyarakat dalam berbagai kehidupan. Karenanya, ideologi berfungsi menjadi tujuan dan cita-cita bersama masyarakat, serta menjadi pedoman dan alat ukur perilaku dalam hubungannya dengan kebijakan negara serta sebagai pemersatu masyarakat karena menjadi prosedur penyelesaian konflik yang muncul dalam masyarakat tersebut. (Alfian, Idiologi, Idealisme dan Integrasi Nasional, Prisma,1976).. Destutt de TrayIdeology adalah untuk menujuk suatu ilmu, yaitu analsisis ilmiah dari pikiran manusia. NapoleonIdeology adalah kumpulan ide ( pendapat ) yang abstrak ( tidak realities). Karl MarkIdeology adalah dalam arti khusus, yaitu ideology digolongkan bersama dengan agama, filsafat, dan moral. Laboratorium IKIP MalangIdeology adalah seperangkat ide, nilai, dan cita-cita beserta pedoman dan metode melaksanakan atau mewujudkan.Pengertian ideologi secara umum dapat dikatakan sebagai kumpulan gagasan, idea, keyakinan, kepercayaan, yang menyeluruh dan sistematis, yang menyangkut:a. Bidang Politik (termasuk Pertahanan dan Keamanan)b. Bidang Sosialc. Bidang Kebudayaand.Bidang Keagamaan2.2 Pengertian Pancasila sebagai Ideologi bangsa dan Negara 　　Pancasila sebagai ideologi bangsa dan negara Indonesia yang tak lain adalah ideologi terbuka. Pancasila sebagai ideologi terbuka artinya nilai-nilai dasar Pancasila bersifat tetap, namun dapat dijabarkan menjadi nilai instrumental yang berubah dan berkembang secara dinamis dan kreatif sesuai dengan kebutuhan perkembangan masyarakat Indonesia .Tatanan nilai mempunyai tiga tingkatan fleksibelitas ideology pancasila mengandung nilai-nilai sebagai berikut :a. Nilai Dasarb. Nilai Instrumentalc. Nilai PraktisMenurut Alfian, kekutan suatu ideology tergantung pada 3 dimensi yang terkandung di dalamnya yaitu sebagai berikut :a. Dimensi Realitasb. Dimensi idealisc. Dimensi fleksibel BAB III PEMBAHASAN 3.1 Arti pancasila sebagai Ideologi bangasa dan Negara Indonesia Pancasila Sebagai Ideologi Negara Pengertian Ideologi - Ideologi berasal dari kata yunani yaitu iden yang berarti melihat, atau idea yang berarti raut muka, perawakan, gagasan buah pikiran dan kata logi yang berarti ajaran. Dengan demikian ideologi adalah ajaran atau ilmu tentang gagasan dan buah pikiran atau science des ideas (AL-Marsudi, 2001:57). Puspowardoyo (1992 menyebutkan bahwa ideologi dapat dirumuskan sebagai komplek pengetahuan dan nilai secara keseluruhan menjadi landasan seseorang atau masyarakat untuk memahami jagat raya dan bumi seisinya serta menentukan sikap dasar untuk mengolahnya. Berdasarkan pemahaman yang dihayatinya seseorang dapat menangkap apa yang dilihat benar dan tidak benar, serta apa yang dinilai baik dan tidak baik. Menurut pendapat Harol H. Titus. Definisi dari ideologi adalah: Aterm used for any group of ideas concerning various political and aconomic issues and social philosophies often applied to a systematic scheme of ideas held by groups or classes, artinya suatu istilah yang digunakan untuk sekelompok cita-cita mengenai bebagai macam masalah politik ekonomi filsafat sosial yang sering dilaksanakan bagi suatu rencana yang sistematis tentang suatu cita-cita yang dijalankan oleh kelompok atau lapisan masyarakat. Bila kita terapkan rumusan ini pada Pancasila dengan definisi-definisi filsafat dapat kita simpulkan, maka Pancasila itu ialah usaha pemikiran manusia Indonesia untuk mencari kebenaran, kemudian sampai mendekati atau menanggap sebagai suatu kesanggupan yang digenggamnya seirama dengan ruang dan waktu. Hasil pemikiran manusia yang sungguh-sungguh secara sistematis radikal itu kemuduian dituangkan dalam suatu rumusan rangkaian kalimat yang mengandung suatu pemikiran yang bermakna bulat dan utuh untuk dijadikan dasar, asas, pedoman atau norma hidup dan kehidupan bersama dalam rangka perumusan satu negara Indonesia merdeka, yang diberi nama Pancasila. Kemudian isi rumusan filsafat yang dinami Pancasila itu kemudian diberi status atau kedudukan yang tegas dan jelas serta sistematis dan memenuhi persyaratan sebagai suatu sistem filsafat. Termaktub dalam Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945 alinea ke empat maka filsafat Pancasila itu berfungsi sebagai Dasar Negara Republik Indonesia yang diterima dan didukung oleh seluruh bangsa atau warga Negara Indonesia. Demikian isi rumusan sila-sila dari Pancasila sebagai satu rangkaian kesatuan yang bulat dan utuh merupakan dasar hukum, dasar moral, kaidah fundamental bagi peri kehidupan bernegara dan masyarakat Indonesia dari pusat sampai ke daerah-daerah. Sebagai ideologi suatu bangsa yang menjadi pandangan dan pegangan hidup masyarakatnya, Pancasila haruslah bersifat universal mencakup segala macam nilai-nilai sosial dan budaya Indonesia serta menjadi orientasi dalam hidup oleh seluruh masyarakatnya. Sebagai ideologi bangsa, maka keberadaannya selalu diimplementasikan ke dalam perilaku kehidupan dalam rangka berbangsa, bernegara dan bermasyarakat. Kalau dikaji dari butir-butir kelima sila dalam ideologi Pancasila tersebut, sebenarnya sudah mencakup gambaran pembentukan karakter manusia Indonesia yang ideal, sebagai mana yang diharapkan para penggali dari pancasila itu sendiri. Gambaran pembentukan manusia Indonesia seutuhnya itu, dapat diilustrasikan Pada sila pertama tersirat bagaimana manusia Indonesia berhubungan dengan Tuhannya atau kepercayaannya. Pada sila kedua tergambar bagaimana manusia Indonesia harus bersikap hidup dengan orang lain sebagaimana layaknya manusia yang punya pikiran dan ahklak hingga dia bisa bersikap sebagai mahkluk yang tertinggi dibandingkan dengan mahkluk lainnya yaitu binatang. Sila ketiga menerangkan bagaiama manusia Indonesia menciptakan suatu pandangan betapa pentingnya arti persatuan dan kesatuan bangsa dari pada bercerai berai seperti pada pepatah bersatu kita teguh dan bercerai kita runtuh. Sila keempat telah menegaskan bagaimana manusia Indonesia mengimplementasikan cara bersikap dan berpendapat serta memutuskan sesuatu menyangkut kepentingan umum secara bijak demi kelangsungan kehidupan berdemokrasi yang terlindungi antara menyuarakan hak dan kewajibannya berimbang dalam mengimplementasikannya. Pada sila kelima dijabarkan bagaimana manusia Indonesia mewujudkan suatu keadilan dan kemakmuran bagi seluruh masyarakat Indonesia itu sendiri. Dari penjabaran kelima sila tersebut di atas, maka sudah sepantasnya bahwa Pancasila beserta kelima silanya itu layak dijadikan sebagai pandangan dan pegangan hidup serta dijadikan sebagai pembimbing dalam menciptakan kerangka berpikir untuk menjalankan roda demokratisasi dan diimplementasikan dalam segala macam praktik kehidupan menyangkut berbangsa, bernegara dan bermasyarakat di dalam Negara kesatuan Republik Indonesia tercinta ini.maka mengamalkan dan mengamankan Pancasila sebagai dasar Negara mempunyai sifat imperatif dan memaksa, artinya setiap warga Negara Indonesia harus tunduk dan taat kepadanya. Siapa saja yang melangggar Pancasila sebagai dasar Negara, harus ditindak menurut hukum yakni hukum yang berlaku di Indonesia. Dengan kata lain pengamalan Pancasila sebagai dasar Negara disertai sanksi-sanksi hukum. Sedangkan pengamalan Pancasila sebagai weltanschuung, yaitu pelaksanaan Pancasila dalam hidup sehari-hari tidak disertai sanksi-sanksi hukum tetapi mempunyai sifat mengikat, artinya setiap manusia Indonesia terikat dengan cita-cita yang terkandung di dalamnya untuk mewujudkan dalam hidup dan kehidupanya, sepanjang tidak melanggar peraturan perundang-undangan yang barlaku di Indonesia. Jadi, jelaslah bagi kita bahwa mengamalkan dan mengamankan Pancasila sebagai dasar Negara Republik Indonesia mempunyai sifat imperatif memaksa. Sedangkan pengamalan atau pelaksanaan Pancasila sebagai pandangan hidup dalam hidup sehari-hari tidak disertai sanksi-sanksi hukum tetapi mempunyai sifat mengikat. Pancasila sebagai filsafat bangsa dan Negara dihubungkan fungsinya sebagai dasar Negara, yang merupakan landasan idiil bangsa Indonesia dan Negara Republik Indonesia dapatlah disebut pula sebagai ideologi nasional atau ideologi Negara. 3.2 Perjalanan Pancasila Sebagai Ideologi dari Masa ke MasaBerawal dari sidang pleno BPUPKI pertama yang diadakan pada tanggal 28 Mei 1945 hingga 1 Juni 1945. Ketika itu, dr. Radjiman Widyodiningrat dalam pidato pembukaannya selaku ketua BPUPKI mengajukan pertanyaan kepada seluruh anggota sidang mengenai dasar negara apa yang akan dibentuk untuk Indonesia. Pertanyaan ini menjadi persoalan paling dominan sepanjang 29 Mei-1 Juni 1945 dan memunculkan sejumlah pembicara yang mengajukan gagasan mereka mengenai dasar filosofis Indonesia.Pada tanggal 1 Juni 1945, secara eksplisit Ir. Soekarno mengemukakan gagasannya mengenai dasar negara Indonesia dalam pidatonya yang berjudul “Lahirnya Pancasila”. Menurut Drs. Mohammad Hatta, pidato tersebut bersifat kompromis dan dapat meneduhkan pertentangan tajam antara pendapat yang mempertahankan Negara Islam dan mereka yang menghendaki dasar negara sekuler. Perdebatan tersebut pada akhirnya dimenangkan kelompok yang menginginkan Islam sebagai dasar negara, terbukti dengan dikeluarkannya Piagam Jakarta pada tanggal 22 Juni 1945.Namun, dalam perkembangan selanjutnya, ternyata beberapa rumusan Piagam Jakarta diganti dan menimbulkan kekecewaan umat Islam terhadap pemerintahan Soekarno dan Mohammad Hatta dan terus berkembang hingga masa pemerintahan Soeharto, sampai-sampai Carol Gluck mengatakan bahwa Indonesia adalah negara yang terlalu banyak meributkan masalah ideologi dibandingkan negara-negara lain. Melihat pada perkembangan perumusan Pancasia sejak 1 Juni sampai 18 Agustus 1945, dapat diketahui bahwa Pancasila mengalami perkembangan fungsi. Pada tanggal 1 dan 22 Juni, Pancasila yang dirumuskan Panitia Sembilan dan disepakati oleh Sidang Pleno BPUPKI merupakan modus kompromi antara kelompok yang memperjuangkan dasar negara nasionalisme dan kelompok yang memperjuangkan dasar negara Islam. Akan tetapi, pada tanggal 18 Agustus 1945 Pancasila yang dirumuskan kembali oleh PPKI berkembang menjadi kompromi antara kaum nasionalis, Islam dan Kristen-Katolik dalam hidup bernegara.Pada era Orde Lama, dinamika perdebatan ideologi paling sering dibicarakan oleh kebanyakan orang. Tampak ketika akhir tahun 1950-an, Pancasila sudah bukan lagi merupakan kompromi atau titik temu bagi semua ideologi. Dikarenakan Pancasila telah dimanfaatkan sebagai senjata ideologis untuk melegitimasi tuntutan Islam bagi pengakuan negara atas Islam yang kemudian pada rentang tahun 1948-1962 terjadi pemberontakan Darul Islam terhadap pemerintah pusat. Setelah pemberontakan berhasil ditumpas, atas desakan AH Nasution, selaku Pangkostrad dan kepala staf AD, pada 5 Juli 1959 Ir. Soekarno mengeluarkan Dekrit Presiden untuk kembali pada UUD 1945 sebagai satu-satunya konstitusi legal Republik Indonesia dan pemerintahannya dinamai dengan Demokrasi Terpimpin.Pada masa Demokrasi Terpimpin pun ternyata tidak semulus yang diharapkan. Periode labil ini justru telah membubarkan partai Islam terbesar, Masyumi, karena dianggap ikut andil dalam pemberontakan regional berideologi Islam. Bahkan, Soekarno membatasi kekuasaan partai politik yang ada serta mengusulkan agar rakyat menolak partai-partai politik karena mereka menentang konsep musyawarah dan mufakat yang terkandung dalam Pancasila. Soekarno juga menganjurkan sebuah konsep yang dikenal dengan NASAKOM yang berarti persatuan antara nasionalisme, agama dan komunisme. Kepentingan politis dan ideologis yang saling bertentangan menimbulkan struktur politik yang sangat labil sampai pada akhirnya melahirkan peristiwa G 30S/PKI yang berakhir pada runtuhnya kekuasaan Orde Lama.Selanjutnya pada masa Orde Baru, Soeharto berusaha meyakinkan bahwa rezim baru adalah pewaris sah dan konstitusional dari presiden pertama. Soeharto mengambil Pancasila sebagai dasar negara dan ini merupakan cara yang paling tepat untuk melegitimasi kekuasaannya. Berbagai bentuk perdebatan ternyata tidak semakin membuat stabilitas negara berjalan dengan baik, tetapi justru struktur politik labil yang semakin mengedepan dikarenakan Soeharto seringkali mengulang pernyataan tegas bahwa perjuangan Orde Baru hanyalah untuk melaksanakan Pancasila secara murni dan konsekuen, yang berarti bahwa tidak boleh ada yang menafsirkan resmi tentang Pancasila kecuali dari pemerintah yang berkuasa.Pada masa reformasi (setelah rezim Soeharto runtuh), seolah menandai adanya jaman baru bagi perkembangan perpolitikan nasional sebagai anti-tesis dari Orde Baru yang dianggap menindas dengan konfrimitas ideologinya. Pada era ini timbul keingingan untuk membentuk masyarakat sipil yang demokratis dan berkeadilan sosial tanpa kooptasi penuh dari negara. Lepas kendalinya masyarakat seolah menjadi fenomena awal dari tragedi besar dan konflik berkepanjangan. Tampaknya era ini mengulang problem perdebatan ideologi yang terjadi pada masa Orde Lama, Orde Baru, yang berakhir dengan instabilitas politik dan perekonomian secara mendasar. Berbagai bentuk interpretasi monolitik selama ini cenderung mengaburkan dan menguburkan makna substansial Pancasila dan berakibat pada Pancasila yang menjadi sebuah mitos, selalu dipahami secara politis-ideologis untuk kepentingan kekuasaan serta nilai-nilai dasar Pancasila menjadi nilai yang distopia, bukan sekedar utopia. 3.3 Nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila sebagai Ideologi Bangsa dan Negara Indonesia Nilai nilai Pancasila yang terkandung di dalamnya merupakan nilai nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, keadilan. Ini merupakan nilai dasar bagi kehidupan kewarganegaraan, kebangsaan, dan kemasyarakatan. Nilai-nilai pancasila tergolong nilai kerohanian yang di dalamnya terkandung nilai-nilai lainnya secara lengkap dan harmonis, baik nilai material, vital, kebenaran, atau kenyataan. Estetis, estis maupun religius. Nilai-nilai-nilai Pancasila bersibat obyektif dan subyektif, artinya hakikat nilai-nilai pancasila bersifat universal atau berlaku dimanapun, sehingga dapat diterapkan di negara lain. Nilai –nilai pancasila bersifat objektif, maksutnya : Rumusan dari pancasila itu sendiri memiliki makna yang terdalam menunjukkan adanya sifat umum universal dan abstrak Inti dari nilai pancasila akan tetap ada sepanjang masa dalam kehidupan bangsa Indonesia Pancasila dalam pembukaan UUD 1945 merupakan sumber dari segala sumber hukum di Indonesia Sedangkan nilai-nilai pancasila bersifat subjektif bahwa keberadaan nilai-nilai pancasila itu terlekat pada bangsa Indonesia sendiri karena, 1. Nilai- nilai pancasila timbul dari bangsa Indonesia 2. Nilai-nilai pancasila merupakan pandangan hidup bangsa Indonesia Nilai-nilai pancasila terkandung nilai kerohanian yang sesuai dengan hati nurani bangsa Indonesia. 3.4 Fungsi Pancasila sebagai Ideologi bangsa dan Negara Indonesia Sebagai ideologi, yaitu selain kedudukannya sebagai dasar Negara kesatuan republik Indonesia Pancasila berkedudukan juga sebagai ideologi nasional Indonesia yang dilaksanakan secara konsisten dalam kehidupan bernegara.Sebagai ideologi bangsa Indonesia, yaitu Pancasila sebagai ikatan budaya ( cultural bond) yang berkembangan secara alami dalam kehidupan masyarakat Indonesia bukan secara paksaan atau Pancasila adalah sesuatu yang sudah mendarah daging dalam kehidupanehari-hari bangsa Indonesia. Sebuah ideologi dapat bertahan atau pudar dalam menghadapi perubahan masyarakat tergantung daya tahan dari ideologi itu. Alfianmengatakan bahwa kekuatan ideologi tergantung pada kualitas tiga dimensi yang dimiliki oleh ideologi itu, yaitu dimensi realita, idealisme, dan fleksibelitas. Pancasila sebagai sebuah ideologi memiliki tiga dimensi tersebut:1. Dimensi realita, yaitu nilai-nilai dasar yang ada pada ideologi itu yang mencerminkan realita atau kenyataan yang hidup dalam masyarakat dimana ideologi itu lahir ataumuncul untuk pertama kalinya paling tidak nilai dasar ideologi itu mencerminkanrealita masyarakat pada awal kelahira nnya.2. Dimensi Iidalisme, adalah kadar atau kualitas ideologi yang terkandung dalam nilai dasar itu mampu memberikan harapan kepada berbagai kelompok atau golongan masyarakat tentang masa depan yang lebih baik melalui pengalaman dalam praktikkehidupan bersama sehari-hari.3. Dimensi Fleksibelitas atau dimensi pengembangan, yaitu kemampuan ideologi dalam mempengaruhi dan sekaligus menyesuaikan diri dengan perkembangan masyarakatnya. Mempengaruhi artinya ikut wewarnai proses perkembangan zamantanpa menghilangkan jati diri ideologi itu sendiri yang tercermin dalam nilai dasarnya. Mempengaruhi berarti pendukung ideologi itu berhasil menemukan tafsiran –tafsiran terhadap nilai dasar dari ideologi itu yang sesuai dengan realita -realita baru yang muncul di hadapan mereka sesuai perkembangan zaman.Menurut Dr.Alfian Pancasila memenuhi ketiga dimensi ini sehingga pancasila dapat dikatakan sebagai ideologi terbuka. Fungsi Pancasila sebagai ideologi Negara, yaitu :1. Memperkokoh persatuan bangsa karena bangsa Indonesia adalah bangsa yang majemuk.2. Mengarahkan bangsa Indonesia menuju tujuannya dan menggerakkan serta membimbing bangsa Indonesia dalam melaksanakan pembangunan.3. Memelihara dan mengembangkan identitas bangsa dan sebagai dorongan dalampembentukan karakter bangsa berdasarkan Pancasila.4. Menjadi standar nilai dalam melakukan kritik mengenai kedaan bangsa dan Negara. Pancasila jika akan dihidupkan secara serius, maka setidaknya dapat menjadi etos yang mendorong dari belakang atau menarik dari depan akan perlunya aktualisasi maksimal setiap elemen bangsa. Hal tersebut bisas saja terwujud karena Pancasila itu sendiri memuat lima prinsip dasar di dalamnya, yaitu: Kesatuan/Persatuan, kebebasan, persamaan, kepribadian dan prestasi. Kelima prinsip inilah yang merupakan dasar paling sesuai bagi pembangunan sebuah masyarakat, bangsa dan personal-personal di dalamnya.Menata sebuah negara itu membutuhkan suatu konsensus bersama sebagai alat lalu lintas kehidupan berbangsa dan bernegara. Tanpa konsensus tersebut, masyarakat akan memberlakukan hidup bebas tanpa menghiraukan aturan main yang telah disepakati. Ketika Pancasila telah disepakati bersama sebagai sebuah konsensus, maka Pancasila berperan sebagai payung hukum dan tata nilai prinsipil dalam penyelenggaraan kehidupan bernegara.Dan sebagai ideologi yang dikenal oleh masyarakat internasional, Pancasila juga mengalami tantangan-tantangan dari pihak luar/asing. Hal ini akan menentukan apakah Pancasila mampu bertahan sebagai ideologi atau berakhir seperti dalam perkiraan David P. Apter dalam pemikirannya “The End of Idiology”. Pancasila merupakan hasil galian dari nilai-nilai sejarah bangsa Indonesia sendiri dan berwujud lima butir mutiara kehidupan berbangsa dan bernegara, yaitu religius monotheis, humanis universal, nasionalis patriotis yang berkesatuan dalam keberagaman,demokrasi dalam musyawarah mufakat dan yang berkeadilan sosial. Dengan demikian Pancasila bukanlah imitasi dari ideologi negara lain, tetapi mencerminkan nilai amanat penderitaan rakyat dan kejayaan leluhur bangsa. Keampuhan Pancasila sebagai ideologi tergantung pada kesadaran, pemahaman dan pengamalan para pendukungnya. Pancasila selayaknya tetap bertahan sebagai ideologi terbuka yang tidak bersifat doktriner ketat. Nilai dasarnya tetap dipertahankan, namun nilai praktisnya harus bersifat fleksibel. Ketahanan ideologi Pancasila harus menjadi bagian misi bangsa Indonesia dengan keterbukaannya tersebut.Pada akhirnya, semoga seluruh bangsa dan negara Indonesia serta Pancasila sebagai ideologinya akan tetap bertahan dan tidak goyah meskipun dihantam badai globalisasi dan modernisme. Sebagai generasi penerus, marilah kita menjaga Indonesia dan Pancasila agar saling berdampingan dan tetap utuh hingga anak cucu kita nantinya sebagai penerus kelangsungan negara ini. Nilai – nilai yang terkandung dalam pancasila merupakan suatu cerminan dari kehidupan masyarakat Indonesia (nenek moyang kita) dan secara tetap telah menjadi bagian yang tak terpisahkan dari kehidupan bangsa Indonesia. Untuk itu kita sebagai generasi penerus bangsa harus mampu menjaga nilai – nilai tersebut. Untuk dapat hal tersebut maka perlu adanya berbagai upaya yang didukung oleh seluruh masyarakat Indonesia. Upaya–upaya tersebut antara lain : 1. Melalui dunia pendidikan, dengan menambahkan mata pelajaran khusus pancasila pada setiap satuan pendidikan bahkan sampai ke perguruan tinggi. 2. Lebih memasyarakatkan pancasila. 3. Menerapkan nilai – nilai tersebut dalam kehidupan sehari – hari. 4. Memberikan sanksi kepada pihak – pihak yang melakukan pelanggaran terhadap pancasila. 5. Menolak dengan tegas faham – faham yang bertentangan dengan pancasila. BAB IV PENUTUP 4.1 Kesimpulan Pancasila sebagai Ideologi bangsa dan negara Indonesia itu sangat penting.Karena Ideologi merupakan alat yang paling ampuh untuk menciptakan negara Indonesia yang kokoh, bermartabat dan berbudaya tinggi. Tanpa Ideologi bangsa akan rapuh dan hilang jati dirinya. Pancasila sebagai sumber nilai menunjukkan identitas bangsa Indonesia yang memiliki nilai-nilai kemanusiaan yang luhur, hal ini menandakan bahwa denganPancasila bangsa Indonesia menolak segala bentuk penindasan, penjajahan darisatu bangsa terhadap bangsa yang lain. Ideologi bangsa Indonesia itu adalah Pancasila. Indonesia mempunyai Ideologi Pancasila diharapkan mampu untuk membawa bangsa Indonesia menjadi bangsa yang lebih bagus dari sekarang. Ideologi juga diharapkan mampu untuk membangkitkan kesadaran bangsa. Setiap pengambilan keputusan harus berdasarkan ideologi negara Indonesia yaitu Pancasila. Supaya dalam pengambilan keputusan keputusan tidak keluar dari aturan dan kaidah negara Indonesia. Tidak hanya negara yang menganut ideologi Pancasila, tetapi juga masyarakat Indonesia, masyarakat Indonesia dalam bertingkah laku juga harus berpedoman teguh pada ideologi Pancasila supaya cita-cita yang diharapkan oleh masyarakat tersebut dapat terwujud dengan benar 4.2 Saran Dalam makalah ini penulis berkeinginan supaya makalah ini bermanfaat bagi pembaca dan dapat menambah pengetahuan tentang Pancasila sebagai ideology bangsa dan Negara. Daftar Pustaka http://wittalistiya.blogspot.com/2011/04/pancasila-sebagai-ideologi-bangsa-dan.htmlhttp://suhardiman2.blogspot.com/2011/11/fungsi-pokok-pancasila-sebagai-dasar.htmlhttp://pancasila.univpancasila.ac.id/?p=343http://smpn1ciemas.sch.id/materi/40-pendidikan-kewarganegaraan/107-nilai-nilai-pancasila-sebagai-ideologi.html

DEMOKRASI KATA PENGANTAR DAFTAR ISI BAB IPENDAHULUAN Latar Belakang Penulisan 　　　　Akhir – akhir ini banyak permasalahan tentang Hak Asasi Manusia (HAM) yang mana menyita perhatian public dan kita sebagai pelajar yang selalu dituntut untuk terus kritis dan peka terhadap problematik yang ada maka kita harus tahu dan mengerti akan adanya hal tersebut dan seperti yang kita ketahui tindakan yang memang seharusnya kita laksanakan adalah dikarenakan kita hidup di negara demokrasi tepatnya menganut Demokrasi Pancasila. Oleh karena itu, sehubungan dengan adanya penugasan dalam mata kuliah Kewarganegaraan, penyusun berusaha untuk memberikan materi tentang demokrasi yang diharapkan agar pembaca bisa mengetahui lebih dalam tentang demokrasi. Dengan disusunnya makalah ini semoga dapat membantu pembaca dalam pemberian gambaran serta paparan tentang arti demokrasi secara luas. Rumusan Masalah Apakah pengertian Demokrasi? Apakah peran demokrasi dalam pemerintahan? Apa saja unsur penegak Demokrasi? Tujuan Untuk mengetahui pengertian Demokrasi Untuk mengetahui peran Demokrasi dalam pemerintahan Untuk mengetahui unsur penegak Demokrasi Untuk memenuhi tugas presentasi kelompok dalam mata kuliah Kewarganegaraan. Metode Penyusunan Kita menggunakan metode kepustakaan yaitu dengan Cara mengumpulkan buku – buku yang direkomendasikan serta mengkaji dan mencuplik makalah yang telah kita kaji. BAB IIPEMBAHASAN MAKNA DAN HAKIKAT DEMOKRASI 　　　　Demokrasi merupakan kata yang tak pernah terpisahkan dari kehidupan bernegara. Sebagian besar dari kita pasti belum memahami apa makna dari demokrasi sebenarnya. Pengertian demokrasi dapat dilihat dari tinjauan bahasa (etimologis) dan istilah (terminologies). Secara etimologis “demokrasi” terdiri dari dua kata yang berasal dari bahasa Yunani yaitu “demos” yang berarti rakyat atau penduduk suatu tempat dan “cratein” atau “cratos” yang berarti kekuasaan atau kedaulatan. Jadi secara bahasa demos-cratein atau demos-cratos (demokrasi) adalah keadaan Negara dimana dalam sistem pemerintahannya kedaulatan berada di tangan rakyat, kekuasaan tertinggi berada dalam keputusan bersama rakyat, rakyat berkuasa, pemerintahan rakyat dan kekuasaan oleh rakyat. Sementara itu, pengertian demokrasi secara istilah sebagaimana dikemukakan para ahli sebagai berikut:a.) Joseph A. Schmeter: demokrasi merupakan suatu perencanaan institusional untuk mencapai keputusan politik dimana individu-individu memperoleh kekuasaan untuk memutuskan Cara perjuangan kompetitif atas suara rakyat.b.) Sidney Hook: demokrasi adalah bentuk pemerintahan dimana keputusan-keputusan pemerintah yang penting secara langsung atau tidak langsung didasarkan pada kesepakatan mayoritas yang diberikan secara bebas dari rakyat dewasa.c.) Philippe C. Schmitter dan Terry Lynn Karl: demokrasi sebagai suatu sistem pemerintahan dimana pemerintah dimintai tanggung jawab atas tindakan-tindakan mereka di wilayah publik oleh warga Negara, yang bertindak secara tidak langsung melalui kompetisi dan kerjasama dengan para wakil mereka yang terpilih.d.) Henry B. Mayo: demokrasi sebagai sistem politik merupakan suatu sistem yang menunjukkan bahwa kebijakan umum ditentukan atas dasar mayoritas oleh wakil-wakil yang diawasi secara efektif oleh rakyat dalam pemilihan-pemilihan berkala yang didasarkan atas prinsip kesamaan politik dan diselenggarakan dalam suasana terjaminnya kebebasan politik.Affan Gaffar (2000) memaknai demokrasi dalam dua bentuk yaitu:1. Normatif adalah demokrasi yang secara ideal hendak dilakukan oleh sebuah negara.2. Empirik adalah demokrasi dalam perwujudannya pada dunia politik praktis.Kekuasaan pemerintahan berada di tangan rakyat mengandung pengertian tiga hal:1. Pemerintahan dari rakyat (government of the people) mengandung pengertian yang berhubungan dengan pemerintahan yang sah dan diakui dan pemerintahan yang tidak sah dan tidak diakui di mata rakyat.2. Pemerintahan oleh rakyat (government by the people) berarti suatu pemerintahan menjalankan kekuasaan atas Nama rakyat bukan atas dorongan diri dan keinginannya sendiri.3. Pemerintahan untuk rakyat (government for the people) berarti bahwa kekuasaan yang diberikan oleh rakyat kepada pemerintah itu dijalankan untuk kepentingan rakyat. DEMOKRASI SEBAGAI PANDANGAN HIDUP 　　　　Menurut Nurcholish Madjid, pandangan hidup demokratis berdasarkan pada bahan-bahan telah berkembang, baik secara teoritis maupun pengalaman praktis di negeri-negeri yang demokrasi nya cukup mapan paling tidak mencakup tujuh Norma. Ketujuh Norma itu sebagai berikut: Pentingnya kesadaran akan pluralism Musyawarah Pertimbangan moral Permufakatan yang jujur dan sehat Pemenuhan segi-segi ekonomi Kerjasama antar-warga masyarakat dan sikap mempercayai Itikad baik masing-masing. Pandangan hidup demokratis harus dijadikan unsur yang menyatu dengan sistem pendidikan. III. UNSUR-UNSUR PENEGAK DEMOKRASI NEGARA HUKUM (RECHTSSTAAT DAN TEHE RULE OF THE LAW)Dalam keputusan ilmu hukum, di Indonesia istilah negara hokum sebagai terjemahan dari Rechtssaat dan the rule of the law. Konsepsi Negara hokum mengandung pengertian bahwa Negara memberikan perlindungan hukum bagi warga Negara melalui kelembagaan peradilan yang bebas dan tidak memihak serta penjaminan hak asasi manusia. Istilah tersebut di terjemahkan menjadi Negara hokum menurut M. Machfud M.D pada hakikatnya mempunyai makna yang berbeda. Istilah Rechtssaat banyak dianut oleh Negara Eropa continental yang bertumpu pada system civil law, sedangkan the rule of law banyak dikembangkan di Negara-negara Anglo Saxon yang bertumpu pada common law.Konsepsi Rechtsstaat mempunyai ciri-ciri sebagai berikut: Adanya perlindungan terhadap HAM. Adanya pemisahan dan pembagian kekuasaan pada lembaga Negara untuk menjamin perlindungan HAM. Pemerintahan berdasarkan peraturan Adanya peradilan administrasi Adapun the rule of law mempunyai ciri-ciri sebagai berikut: Adanya supremasi aturan-aturan hukum. Adanya kesamaan kedudukan di depan hukum (equality before the law) Adanya jaminan perlindungan HAM. Dengan demikian konsep Negara hokum sebagai gabungan dari kedua konsep diatas dicirikan sebagai berikut: Adanya jaminan perlindungan terhadap HAM Adanya supremasi hukum dalam penyelenggaraan pemerintahan Adanya pemisahan dan pembagian kekuasaan Negara. Adanya lembaga peradilan yang bebas dan mandiri Sementara itu, istilah Negara hokum di Indonesia dapat ditemukan dalam penjelasan UUD 1945 yang berbunyi”Indonesia adalah negara yang berdasar atas hokum dan bukan berdasar atas kekuasaan belaka. MASYARAKAT MADANI DAN CIRI-CIRINYA. 　　　　Membicarakan demokrasi dan proses demokratisasi di Indonesia bias dilakukan dua tataran yang berbeda. Pertama adalah tataran ideal (Das Sollen). Kedua adalah tataran kenyataan (das sein). Dalam tataran ideal kita berbicara mengenai pengertian demokrasi, prinsip – prinsip demokrasi, keadaan masyarakat yang demokratis, dan musuh – musuh demokrasi. Disebut sebagai tataran ideal karena pada tataran ini kita berbicara mengenai hal – hal yang ideal atau yang seharusnya ada. Bahwa apa yang dibicarakan sudah merupakan kenyataan social dan politis dari suatu Negara, itu sudah masuk pada tataran kenyataan. Dalam tataran kenyataan ini kita berbicara mengenai apa yang nyata- nyata ada. 　　　　Seluruh uraian mengenal demokrasi dapat dipetakan dalam dua kategori tersebut. Kita bias memakai prinsip – prinsip sebagaimana diuraikan diatas untuk mengevaluasi apakah kehidupan politik di negara kita sudah benar – benar demokratis atau belum. Kalau diperhatikan secara jeli, kamu pasti melihat bahwa Negara kita sedang dalam menuju proses system politik yang demokratis. Sebetulnya menjadi negara yang demokratis adalah proses panjang yang tidak pernah selesai. Karena itu, kita harus terus mengusahakan tegaknya demokrasi di negara kita . 　　　　INFRASTRUKTUR POLITIKKomponen berikutnya yang dapat mendukung tegaknya demokrasi adalah infrastruktur politik. Infrastruktur politik terdiri dari:1. Partai politik, merupakan struktur kelembagaan politik yang anggota – anggotanya mempunyai orientasi, nilai- nilai dan cita- cita yang sama yaitu memperoleh kekuasaan politik dan merebut kedudukan politik dalam mewujudkan kebijakan – kebijakanya.2. Kelompok gerakan yang lebih dikenal dengan sebutan organisasi masyarakat merupakan sekumpulan orang – orang yang berhimpun dalam satu wadah organisasi yang berorientasi pada pemberdayaan warganya seperti NU, Muhammadiyah, Persis dan sebagainya.3. Kelompok penekan atau kelompok kepentingan merupakan sekelompok orang dalam sebuah wadah organisasi yang didasarkan pada criteria profesionalitas dan keilmuan tertentu seperti PGRI, PWI dan sebagainya.Menciptakan dan menegakkan demokrasi dalam tata kehidupan kenegaraan dan pemerintahan, partai politik seperti dikatakan oleh Miriam Budiardjo, mengemban beberapa fungsi:1. Sebagai sarana komunikasi politik2. Sebagai sarana sosialisasi politik3. Sebagai sarana rekrutmen kader dan anggota politik4. Sebagai sarana pengatur konflikKeempat fungsi partai politik tersebut merupakan pengejawantahan dari nilai – nilai demokrasi yaitu adanya partisipasi, kontrol rakyat melalui partai politik terhadap kehidupan kenegaraan dan pemerintahan serta adanya pelatihan penyelesaian konflik secara damai (conflict resolution)Sistem Partai PolitikMaurice Duverger membagi sistem partai politik menjadi tiga sistem utama yaitu:a) Sistem partai Tunggal: Sistem partai ini biasanya berlaku di dalam negara-negara Komunis seperti Cina dan Uni Sovietb) Sistem dua partai: Sistem partai seperti ini dianut sebagian negara yang menggunakan paham liberal pemilihan di negara-negara tersebut menggunakan sistem distrik. Negara yang menganut sistem dua partai adalah Amerika Serikat dan Inggris.c) Sistem Multi partai: Sistem partai seperti ini dianut oleh negara Belanda, Perancis, di dalam sistem ini menganut partai mayoritas dan minoritas dan diikuti oleh lebih dari dua partai. Tujuan Partai PolitikBerdasarkan basis sosial dan tujuan partai politik dibagi menjadi empat tipe yaitu:a. Partai politik berdasarkan lapisan masyarakat yaitu bawah, menengah dan lapisan atas.b. Partai politik berdasarkan kepentingan tertentu yaitu petani, buruh dan pengusaha.c. Partai politik yang didasarkan pemeluk agama tertentu.d. Partai politik yang didasarkan pada kelompok budaya tertentu . BAB IIIPENUTUP KESIMPULAN1. Pengertian DemokrasiDemokrasi adalah suatu sistem pemerintahan dimana kekuasaan untuk yang memerintah berasal dari yang memerintah yakni rakyat. Dengan kata lain demokrasi adalah sistem pemerintahan yang mengikutsertakan secara aktif semua anggota masyarakat dalam keputusan yang diambil oleh mereka yang diberi wewenang.2. Demokrasi sebagai Pandangan HidupPandangan hidup demokratis berdasarkan pada bahan-bahan telah berkembang, baik secara teoritis maupun pengalaman praktis di negeri-negeri berkembang.3. Unsur – unsur penegak Demokrasi1) Negara Hukum2) Masyarakat Madani3) Infrastruktur Politik DAFTAR PUSTAKA Tim ICCE UIN Jakarta, Demokrasi,Hak Asasi Manusia dan Masyarakat Madani.Windu Siregar , Pendidikan Kewarganegaraan untuk SMA/MA Kelas XI.http://gagasanardi.wordpress.com/2008/04/05/mengenal-partai-politik/(17April 2010, 09.08

MUKMIN YANG KUAT Mukmin yang kuat lebih dicitnai dari pada mukmin yang lemah Dalam hadits dari Abu Hurairah r.a dinyatakan bahwa Mukmin yang kuat itu memiiki tanda: Bersungguh-sungguh dalam beragama Allah berfirman: Walladzina jahadu finaa lanahdiyanna subulana Selalu memohon pertolongan kepada Allah SWT Allah berfirman: Yaa aiyuhalladzina amanu wasta'iinu bishobri wash-sholah innallaha ma'ashshobirun. Tidak berandai-andai disaat mendapatkan musibah Allah berfirman: Fatawakkal 'alallah inkuntum mukminin Dalam kontek Mukmin yang kuat sesungguhnya mereka juga : Mengerti dan menyadari dengan sepenuh hati bahwa dirinya seorang abdun yang selalu mengabdi dan beribadah dengan penuh kesungguhan hanya karena Allah SWT. Hal ini sesuai dengan firman Allah Wa maa kholaqtul jinnna wal insa illa liya'budun. Dan Wa maa umiru illa liya'budullaha muhlisina lahuddin hunafa a wayuqimush sholata wayuktuzzakata wa dzalika dinul qoiyimah. Selanjutnya senantiasa mendayagunakan akal fikirin untuk memikirkan dan merenungkan peristiwa dan ciptaan' Allah tentang alam semesta langit dan bumi silih bergantinya siang dan malam sehingga mencapai keyakinan yang maksimal mengenai keagungan Allah. Allah swt berfirman innia fi kholqissamawati wal ardi wahtila fillai wannahari la ayati liulil albab alladina yadzkurunallaha qiyaman waqu uda w ala junubihim wayatafakkaruna fi kholqissamati wal ard robbana ma kholaqta hadza batila subhanaka wa qina azda bannar. Senantiasa mengikuti dan mejalankan sunnah rasulullah dengan tidak meninggalkan segala hal yang diwajibkan kepadanya. Hal ini sesuai denag firmanNya wa maa atakumur rasuulu fahuduu wa maa nahakum 'anhu fantahu; alaikum bisunnati wa sunnati khulafaur rasyidin al mahdiyin; ....fattabi'uuni yuhbibkmullaha ...,; laqog kanaa lakum fii rasulillahi uswatun haananh.... Senantiasa mengenali dasar' kebenaran dengan berpedoman kepada alQur'an dan al Sunnah sehingga tidak bertaqlid buta dan atau beramal ibadah bukan tanpa ilmu. Hal ini sesuai dengan firmanNyya: Wa laa taqfu maa laisa laka bihi ilmu innas sam'a wal bashoro wal fu'ada ulaaika kana 'anhu mas'uula Senantiasa meneliti amal ibaqdah yang telah dilakukan bahkan sampai pada amal ibadah yyang palin kecil. Allah berfirman: ....wal tandhur nafsum maa qoddamat lighodin... Senantiasa ingat asal usul kejadian dirinya sebagai manusia yang diciptakan dari segumpal darah. Sesuai firmanNya: ` Wallahu a'lam bish showab. MATA NASRULLAH BILAMANAKAH PERTOLONGAN ALLAH DATANG ? SESUNGGUHNYA PERTOLONGAN ALLAH ITU DI DEPAN MATA Sesungguhnya orang yang beriman senantiasa memohon dan berharap pertolongan dari Allah swt terutama melalui washilah shalat dan sabar. Bagi orang yg beriman tidak ada rumus berputus asa dalam menghadapi persoalan hidup, karena baginya merupakan ujian yang harus dihadapi dengan penuh semangat dan sungguh utk mencari jalan keluar. Insya Allah pasti Allah swt memberikan kekuatan lahir bathin untuk mencapai nasrullah. Ada beberapa hal yang menunjang datangnya pertolongan dari Allah SWT, diantaranya adalah sbb: Mengerti dan menyadari dengan sepenuh hati bahwa dirinya seorang abdun yang selalu mengabdi dan beribadah dengan penuh kesungguhan hanya karena Allah SWT. Hal ini sesuai dengan firman Allah Wa maa kholaqtul jinnna wal insa illa liya'budun. Dan Wa maa umiru illa liya'budullaha muhlisina lahuddin hunafa a wayuqimush sholata wayuktuzzakata wa dzalika dinul qoiyimah. Selanjutnya senantiasa mendayagunakan akal fikirin untuk memikirkan dan merenungkan peristiwa dan ciptaan' Allah tentang alam semesta langit dan bumi silih bergantinya siang dan malam sehingga mencapai keyakinan yang maksimal mengenai keagungan Allah. Allah dawuh dalam al-qur'an: Alladzina yadkurunallaha wa qu'udan wa 'ala junubihim wa yatafakkaruna fi kholqis samawati wal ardhi, rabbana ma kholaqta hadza bathila subhanaka faqina adzabannar. Rasulullah bersabda: Tafakkaru fii kholqillah w laa tafakkaru fi dzatillah. Meyakini dengan seyakin-yakinnya bahwa Nabi Muhammad adala hamba Allah dan Rasulullah yang terakhir serta membenarkan risalah hukum agama yang dibawanya, serta Senantiasa mengikuti dan mejalankan sunnahnya dengan tidak meninggalkan segala hal yang diwajibkan oleh Allah SWT. Hal ini sesuai dengan firmanNya wa maa atakumur rasuulu fahuduu wa maa nahakum 'anhu fantahu; laqud kana lakum fi rasulillahi uswatun hasanah...; qul inkuntum tuhibbunaalaha fatta bi'uni ....; rasul sendiri bersabda: alaikum bisunnati wa sunnati khulafaur rasyidin al mahdiyin; .... Senantiasa mengenali dasar' kebenaran dengan berpedoman kepada alQur'an dan al Sunnah sehingga tidak bertaqlid buta dan atau beramal ibadah bukan tanpa ilmu. Hal ini sesuai dengan firmanNyya: Wa laa taqfu maa laisa laka bihi ilmu innas sam'a wal bashoro wal fu'ada ulaaika kana 'anhu mas'uula, utk itu wajib bagi kita menuntut ilmu dg membaca, bertanya, berdiskusi dengan penuh kesungguhan. Senantiasa meneliti amal ibadah yang telah dilakukan bahkan sampai pada amal ibadah yang palin kecil. Allah berfirman: ....wal tandhur nafsum maa qoddamat lighodin...lalu beristighfar dan bertobat dengan cara nashuha. Senantiasa ingat asal usul kejadian dirinya sebagai manusia yang diciptakan dari segumpal darah. Sesuai firmanNya: `Kholaqol insana min 'alaq Demikian wallahu a'lam bish showab. Memiliki konsekwensi dan konsistensi sebagai hamba Allah Membuktikan keyakinan yang kaffah Membuktikan sebagai hamba yang bersyuku Membuktikan rasa cintanya keapada Allah Membuktikan cintanya kepada Nabi Muhammad SAW Membuktikan sebagai hamba yang benar muttaqin